{"id":59247,"date":"2012-01-22T00:01:34","date_gmt":"2012-01-21T22:01:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sorosoro.org\/?p=59247"},"modified":"2025-10-21T22:08:52","modified_gmt":"2025-10-21T20:08:52","slug":"4-de-octubre-de-2011-22-de-enero-de-2012-exposicion-maori-en-el-museo-de-quai-branly-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sorosoro.org\/es\/2012\/01\/4-de-octubre-de-2011-22-de-enero-de-2012-exposicion-maori-en-el-museo-de-quai-branly-paris\/","title":{"rendered":"4 de octubre de 2011<\/strong> \u2013 22 de enero de 2012 : exposici\u00f3n maor\u00ed en el museo de quai Branly, Par\u00eds"},"content":{"rendered":"
\"expo-maori\"

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El museo de quai Branly<\/strong> acoge la exposici\u00f3n Maor\u00ed, sus tesoros tienen un alma<\/strong><\/em>, que presenta la cultura maor\u00ed a trav\u00e9s de las 250 obras procedentes de las colecciones del Museo de la Nueva-Zelanda Te Papa Tongarewa<\/strong>. Esta exposici\u00f3n in\u00e9dita, presentada por primera vez fuera de Nueva-Zelanda, ve el testimonio de una cultura fuerte y siempre viva, afirmaci\u00f3n de la voluntad de un pueblo de mejorar su futuro. Propone descubrir la cultura maor\u00ed, vista por los maor\u00edes, fuera de las perspectivas y de los modelos occidentales.<\/p>\n

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La exposici\u00f3n re\u00fane obras muy diversas: esculturas, adornos, objetos de diario, objetos sagrados o rituales, elementos de arquitectura, fotograf\u00edas, obras audiovisuales\u2026<\/p>\n

El trayecto est\u00e1 organizado en tres partes principales:<\/p>\n

– La primera, explora el Whakapapa<\/strong>, es decir el sistema de las referencias a trav\u00e9s de la cual son formuladas los relatos cosmol\u00f3gicos y geneal\u00f3gicos: lazos de parentesco entre los pueblos, regiones tribales, medio ambiente natural y las inter-relaciones entre todas las cosas animadas e inanimadas, relaciones entre el tiempo, el espacio y las generaciones\u2026 Se descubre los 3 elementos fundamentales que estructuran la sociedad maor\u00ed: waka (la piragua o el medio de transporte), whare tupuna (la casa de reuni\u00f3n ancestral y ta moko (el arte de la escultura en piel, el tatuaje)<\/p>\n

– La segunda parte, est\u00e1 consagrada a las expresiones del mana<\/strong>, un t\u00e9rmino que designa una fuerza de origen espiritual que reside entre los seres vivientes, los animales y siempre los mismos objetos. Estos que poseen el mana ven otorgarse el respeto, porque le confiere autoridad, poder y prestigio. Los s\u00edmbolos exteriores del mana y de la identidad son pues expuestos, tales como sus adornos personales, una capa, los moko (tatuajes) y las armas. Igualmente son evocados los taonga (tesoros personales), la lengua y los instrumentos de m\u00fasica.<\/p>\n

– La tercera parte, en relaci\u00f3n a ella, se inclina hacia el kaitiakitanga<\/strong>, es decir la salvaguardia, el cuidado y la protecci\u00f3n del medio ambiente natural. Los maor\u00edes consideran, en efecto, el mundo como un entorno donde toda vida es creada por Papatuanuku (la madre tierra) y donde todas las cosas sobre esta tierra est\u00e1n conectadas.<\/p>\n

Finalmente, la expresi\u00f3n contempor\u00e1nea de la cultura maor\u00ed encuentra igualmente su lugar en el cabo del trayecto, con las obras de arte num\u00e9rico, de esculturas, de instalaciones y de la fotograf\u00eda.<\/p>\n

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Para saber m\u00e1s<\/a> (en ingl\u00e9s).<\/p>\n

Diaporama de la exposici\u00f3n (Le Monde<\/em>)<\/a>.<\/p>\n

Para leer el art\u00edculo sobre la restituci\u00f3n de todas las cabezas de guerreros maor\u00edes a Nueva-Zelanda, en enero de 2012<\/a>.<\/p>\n